將人安置在有河流的園中 10～15
2:10 有一道1河2從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為3四4道。
2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。
2:12 並且那地的1金子是好的；在那裏又有1珍珠和1紅瑪瑙。
2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是1伯拉河。
2:15 耶和華神1將那人安置在伊甸園，使他2耕種3看守。
c 讓人自由選擇 16～17
2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
2:17 只是善惡知識樹上的果子，你1不可喫，因為你喫的日子必定2死。
4 第三步－將神作到人裏面作生命，使人成為祂的補滿 18～25
a 人豫表神，需要補滿 18～20
2:18 耶和華神說，那1人獨居不好，我要為他造一個幫助者作2他的配偶。
2:19 耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。
2:20 那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當1沒有找到一個幫助者作他的配偶。
2章10節 註1
這裏的河表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹。（啟二二1～2與1註2，註3，及2註1。）這河解除人的乾渴並澆灌園子，使生命能生長。聖經的開始和末了，都有生命樹，也有湧流著活水的河
2章10節 註2
河從伊甸流出來，表徵生命水的河從神流出來，（啟二二1，）指明神是給人喝的活水源頭。（參約四10，七37。）
2章10節 註3
四這數字表徵人，受造之物。（結一5。）一道河分為四道，表徵河從作為源頭和中心的獨一之神（由一這數字所表徵）流出來，臨到各方的人。
2章10節 註4
直譯，頭。
2章12節 註1
河的湧流帶來三樣寶貴的材料：金子、珍珠和紅瑪瑙。這些材料豫表三一神是神永遠建築之結構的基本元素。金豫表父神同祂神聖的性情，那是人藉著神的呼召得以有分的，（彼後一3～4，）作為神永遠建築的基礎；珍珠，一種樹脂結成像珍珠的材料，豫表子神在祂救贖並釋放生命之死，（約十九34，）並祂分賜生命之復活（約十二24，彼前一3）中所產生的結果，作為神永遠建築的入口；（參啟二一21與註1一段；）以及紅瑪瑙，一種寶石，豫表靈神同祂變化工作所產生的結果，（林後三18，）為著建造神永遠的建築。新耶路撒冷就是由金、珍珠、和寶石這三類材料構成的。（啟二一11，18～21。）見啟二一21註1二段。
大祭司的胸牌，象徵以色列作神舊約的子民，乃是用金和寶石製作的，（出二八6～21，）並且新約中的召會，是用金、銀和寶石建造的。（林前三12—該處所列的是表徵基督救贖的銀，而不是珍珠，因為人墮落之後需要救贖。）這指明新耶路撒冷包括神所揀選並救贖之人的總和，就是以色列人加上召會。（見啟二一12註4與14註2。）
在人裏面神聖生命的湧流，將神聖的性情帶到人裏面，（彼後一4，）使人重生，（彼前一3，）將人變化成基督榮耀的形像。（林後三18。）因此，塵土所造的人，（7，）成為變化過的寶貴材料，為著神的建造，終極完成於新耶路撒冷。
2章15節 註1
直譯，使那人安息。
2章15節 註2
人耕地乃是使生命，特別是生命樹，（9，）能長大，以成就神定旨的第一面，就是有神的形像彰顯祂。地豫表人的心，基督這生命樹的種子撒於其中。（太十三3～23。）耕地表徵鬆開、破碎我們的硬心，使我們的心向著天敞開，好叫那靈這雨水（見5註2）得以降下，使基督這生命樹在我們裏面長大。
2章15節 註3
或，護衛。這是保護園子，不受神仇敵的攻擊，以成就神定旨的第二面，就是憑神的權柄對付撒但。我們需要耕地，使神這生命樹得以進到我們裏面。我們也需要看守地，不給撒但這知識樹留空隙。
2章17節 註1
神給人的第一個命令是關乎人的喫，而不是關乎人的行為。喫對人非常重要，是生死攸關的事。人在神面前的結局和定命，完全根據於他所喫的。人若喫生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨；人若喫知識樹，就接受撒但為死亡，而被撒但篡奪，達到他的目的。
2章17節 註2
不是指人身體的死，乃是指人靈的死，（弗二1，）最終帶進全人靈、魂和身體的死。（來九27，啟二十14。）見弗二1註2。
2章18節 註1
神達成祂目的之手續的第三步，乃是將祂自己作到人裏面，使人成為祂的補滿。亞當在此豫表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子。（羅五14，參賽五四5，約三29，林後十一2，弗五31～32，啟十九7，二一9。）亞當需要妻子，豫表並描繪神在祂的經綸裏，需要得著妻子作祂的補滿。
2章18節 註2
或，他的補滿；直譯，與他配對者。20節者同。
2章20節 註1
妻子在生命、性情和彰顯上，必須與丈夫一樣一式。在牲畜、飛鳥和走獸中，亞當找不著他自己的補滿，就是能與他相配的。
2009年2月26日 星期四
2009年2月25日 星期三
2009年2月24日 星期二
西結書生命讀經 第十六篇
引導他們歸回故土
主在十三節下半繼續說，祂要引導祂的子民歸回故土。他們原被擄到異邦之國，但主應許要領他們歸回故土，回到迦南美地。我們的美地是基督。我們得救以前，或在冷淡退後之後，都是與基督隔離的。但主把我們尋見，並領我們歸向祂自己，甚至帶我們進入祂自己，以祂自己為我們的美地。今天我們是在基督這美地裏。美地今天也是在召會生活中。因此，當我們被領回歸向基督時，我們也被領回到召會生活，在其中我們得著美地的豐富和享受。
帶他們回到高山
主應許祂的子民，不僅要領他們回到故土，也要帶他們回到高山。（13～14。）因為高山表徵復活、升天的基督，所以這指明主耶穌要領我們回到對復活、升天基督的經歷。因此，今天在主的恢復裏，我們所享受的基督，不僅是在平原的水平上，也是在最高的山上，就是復活升天的基督。
帶他們回到溪水旁邊
主也說，祂要帶祂的子民回到溪水旁邊。（13。）這些溪水表徵賜生命的靈，就是那靈的活水。從高山，就是從復活、升天的基督，流出那靈的活水。生命的靈在基督的復活並升天裏，從祂流出來。主把我們尋見並把我們帶回歸向祂自己之後，我們不僅歸向在升天超越地位上的基督，我們也開始喝那靈作為活水。
在溪水旁牧養群羊
不僅如此，十三節說，主要在溪水旁邊牧養祂的群羊。我們能作見證，在地方召會中，我們感覺到主耶穌天天都在活水的江河旁邊餧養我們。當我們在公會裏的時候，我們感到枯乾、乾旱，但是我們一旦進到地方召會的聚會中，我們就開始感到，我們被帶回到溪水邊，在這裏我們得著主耶穌的餧養。這裏有湧流的河，我們就在這河邊享受基督的豐富。這不是出於人的東西，乃是出於我們的牧人，祂正在河水邊餧養我們。在地方召會的聚會中，我們有河，有流，也有滋潤。
帶他們回到肥美的草場
十四節繼續說，『我必在美好的草場牧養他們；他們的圈必在以色列高處的山上；他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』這裏我們看見，主不僅要帶祂的子民回到溪水邊，也要帶他們回到肥美的草場。溪水表徵賜生命的靈，草場表徵基督。我們在溪水邊有豐富的基督作我們的草場。溪水是給我們喝的，草場是給我們喫的。在地方召會的聚會中，我們的確感覺，我們是在溪水邊，也是在草場上；我們是在喝，也在喫。讚美主，我們是在我們的牧人照顧之下，飲於溪水邊，並在草場上得餧養！
倘若有客人到你當地的召會，卻不感覺他們是在滋潤和餧養之下，不感覺有湧流的河，以及肥美的青草地，這就指明這個召會生活出了錯。如果召會生活是對的，當別人來到聚會中，他們就感覺到是在湧流的河邊，也是在佳美的草場上。
使他們躺臥
主這位牧人在十五節說，『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。』躺臥的意思是不作工、掙扎或奮力。在聖經裏，躺臥就是安息。在雅歌一章七節，尋求者問主在何處牧養祂的羊，晌午在何處使羊歇臥。每當主餧養我們，牧養我們，給我們喝時，祂也給我們安息。我們在召會聚會中，常感覺我們是在躺臥著安息。在外面我們是坐著，但裏面我們是躺臥著。
纏裹受傷的
以西結三十四章十六節上半繼續說，『失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。』主這位牧人，必纏裹受傷的，醫治有病的。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的醫治，祂的加強。讚美主，當我們在喫、喝、安息時，我們也在祂的纏裹、加強和醫治之下。
2009年2月23日 星期一
禱告經節：以西結書 第 三十四 章11，13節
... 因為主耶和華如此說，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。... 我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。
2009年2月21日 星期六
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